解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜 数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽 然，安可以 不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。 ’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽 不用，崛 然独立，塊然独处， 上观许由，下 察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先 生默然无... 更多 >>